我平生收到的第一颗红豆，来自簕山古渔村。
按村里的大姓“李氏族谱”记载，北部湾企沙半岛上的这个古渔村，最早的原住民，得追溯到明朝正统年间。中原李氏“陇西堂”的一支辗转迁徙至北部湾畔，成了靠海吃海的渔民。一个叫李常熙的人常出海打鱼，总经过这座蟹状半岛。一次他上岛小憩，发现岛上密林蔽日，十分宜居，遂携妻带子定居此地，一晃，过去了五六百年。
如今的古渔村，斑驳古屋依旧被生路与死路环绕，海滩上礁石依然魔幻，不远处的邀月台上，躺卧着“举杯邀明月”的唐代大诗人李白——古渔村的李氏族人自称是青莲后人，但青莲居士李白只有两个儿子，史载，他唯一的孙子年少离家，有无后人无从考证，安徽来安县水口镇李氏族谱上记载着先人是李白的孙子，云游到水口镇繁衍生息。簕山古渔村这一支李氏是否来自安徽，族谱并无详细记载，只记录着始祖李常熙来自中原李氏陇西堂。天下李姓是一家，以青莲为祖，大概是不少李氏族人的美好愿望，又何尝不是诗意的表达？
阳光从千年银叶榕、车辕树顶密密匝匝地渗落，热烈地追赶着我们，而密林东南的碧海里，一片红树林也紧挨着海岸，与密林窃窃私语。
走到密林边缘，同行的宾老师突然喊了一声：快来捡红豆！
我猛然想起，广西也是红豆的故乡，我当年还在南宁市文学杂志《红豆》发过一篇散文呢。
一棵海红豆树赫然眼前，仿佛前缘注定，我兀自一惊。仔细看树上挂牌，这棵树在世上生长已八九十年，算得上准古树。
我随即哼出“红豆生南国，是很遥远的事情”。喜欢毛阿敏这首《相思》，主要喜欢那句：“最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。”歌里的“古人诗”，便是唐朝诗人王维赠给流落江南的挚友李龟年的五言绝句《相思》。
我所熟悉的红豆，在去簕山古渔村之前，一直只是纸上的红豆、歌里的红豆。
广西人宾老师自然认得红豆树。他笑道，捡到红豆代表收获幸福，看谁有运气捡到吧。
没有不想幸福的——女士们纷纷蹲下，在树下细细找。可周围一颗红豆都没了！
“红豆果期是7月至10月，游客又多，怕是早被捡光了。下一站京族三岛，还会遇到红豆树的！”
穿过古渔村的广场，我在一对正织补渔网的阿公阿婆跟前驻足良久，冲淡了没捡到红豆的沮丧。眼见着又到海边，一位本地老师从后面追上来，高声喊道： “哈哈，谁要红豆？我刚在另一棵树下捡到几颗！”喜悦犹如不远处澎湃的海水，我像个孩子似的，从陌生的老师手心里捡了一颗红豆，却没顾上看清楚他的脸。
红豆对于普通人来说，代表相思，代表团圆，代表吉祥与幸福；而对于写作者来说，它不用开口，就已饱含深情。
手心的红豆，像一颗鲜红的小心脏，它在打量我，跟我说，嗨，你拥有了我，可懂我的心？
我心慌意乱地把它藏进钱包夹层，朝海边奔去，大巴车在海边等候着载我们去京族三岛的澫尾。我向往着澫尾，因为宾老师说，那里也有好多红豆树，我依然渴望亲手捡到红豆。
京族博物馆，讲解员阮媛媛正介绍京族历史文化。她温润如玉的美，让我质疑她是演员：你是正宗的京族吗？
她莞尔一笑：我祖祖辈辈都是京族。
京族是我国唯一的海洋民族。离开博物馆之前，阮媛媛微笑道：我用独弦琴为大家弹一曲《过桥风吹》吧。
这是一首京族民歌，我听电视里的歌唱家雷佳唱过：“风轻轻吹过桥头/吹动什么/衣裳云来纺/桂花落池塘……”旋律深情舒缓，跟栀子花般娇嫩的阮媛媛相得益彰，我仿佛看到古老的红豆树下，帅气男孩手捧几颗红豆正走向阮媛媛，像捧出他虔诚的心。
澫尾哈亭，宾老师又在喊：快来！这里有一棵红豆树！他始终记着红豆，也或者，是希望我们这些外乡人能捡到幸福吧。
我一溜烟跑过去。
古老的海红豆树蔸处，立着一块牌子，上书“南国相思树”，牌子上刻了王维的《相思》，也写着煽情的一句：愿满树红豆留下您对澫尾岛的永久相思。
蹲下，慢寻，我终于在两百多年的古树下捡到红豆了！
坐在离开澫尾岛的大巴上，我不禁哼起歌唱家哈辉的《相思》，歌词是王维的诗，曲肯定不是李龟年的曲。哈辉与丈夫杨柳合唱的《相思》 ，唱的是爱情，是忠贞；而王维的相思，写的是友情，是抚慰。
“安史之乱”的浩劫，令大唐的盛景支离破碎，唐玄宗逃亡到四川，皇室的座上客、音乐家李龟年流落至潭州（今长沙）一带——逃亡也是需要本钱的，更多的老百姓只能坐等安禄山的蹂躏。来不及逃离的王维被安禄山俘虏，被迫接受伪职，幸好一年后安禄山被自己儿子所杀，唐肃宗收复长安，王维才重新被责授太子中允，后官至尚书右丞。他的《相思》写于何时，何时被李龟年谱曲传唱，都无史可考。761年，王维去世，安史之乱尚未结束，李龟年依旧流落江南，《相思》仍在潭州传唱。770年暮春，杜甫途经潭州，与旧识李龟年重逢，也写出千古绝句《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”
那场相逢，杜甫倾听了李龟年婉转凄恻的《相思》——李龟年的相思，是对故去好友王维的相思，更是对回不去的长安的相思。杜甫与他重逢没多久，就在漂泊的水路上惨死，他们都回不到大唐盛世了！那个季节，南国的红豆树，早已新发几枝，花开花落，红豆还没入荚，李龟年也不一定遇得见；而在更南的南国，海红豆的花，甚至还没开，更是遥不可及。
秋来，总有人能捡一颗红豆入怀。但李龟年的红豆，在王维的诗里，在他自己的曲里，更在他的心里。千年之后，毛阿敏深爱的夫君突然离世，她若再唱《相思》，会痛彻心扉吧；移居海外的哈辉夫妇，若再唱《相思》，是唱给遥远的祖国与亲人吗？
唐朝的广西北部湾，簕山尚是荒岛，澫尾也没有哈亭，阮媛媛的先祖还定居在更南的涂山。我此番见过的两棵海红豆，是小乔木，一棵是乾隆年间的，一棵属民国时期的，是谁植，为谁植？
而南朝梁太子萧统在江阴古山植下的两棵红豆，是高大乔木，是祖国最北的红豆树，王维肯定听闻过，故而得知李龟年流落潭州，王维以为潭州也生红豆，还写诗安慰挚友：“愿君多采撷，此物最相思。”
贞观元年（627年）大旱，顾山红豆开满花结满果，但王维那会儿还没有出生。他更不会知道，到了元代，两棵红豆几近枯槁；清乾隆初年（1736年）重新萌芽抽枝。早已活成连理枝的红豆树，枝繁叶茂却并非年年开花结果——据说，但凡开花结果，不是大旱就是大涝。想捡红豆的，还是秋天去岭南吧，就像我在深秋的南海边，幸运地捡到几颗红豆，从此红豆于我，不再是纸上的红豆，诗里的红豆，歌里的红豆，“南国秋深可奈何，手持红豆几摩挲”——鲜红的豆，永不褪色，象征着坚贞不渝的爱，这种爱，可能是爱情，可能是友情，也可能是亲情。
我想，一粒原本普通的豆子，因一首诗而寄托了人世间的情愫，成为符号象征，平添浪漫气息的古典意象，且引发大众千百年的认同感，不能不说，这真是语言的奇迹。
（作者系全国公安文联理事、湖南省怀化市作协副主席）
