小学时老师教我们背《相思》这首唐诗的时候，我曾经以为红豆就是我们日常吃的红色豆子。儿时的冰棍之中会有几颗熟红豆，在嘴里咀嚼，冰爽甜烂，是儿时夏天一个美好的回忆。孩童懵懂，吃着冰棍，何曾懂得相思？长大后，才知道唐诗中的红豆是另外一种植物，这种红豆在潮汕地区很少见，不过，在我家不远的飞凤山就有这样一棵红豆。
从我家门口出发，可以看见蜿蜒的引榕干渠，清水汩汩，流入榕江。少年时代在家，踩着单车沿干渠堤道逆溯，不到十几分钟，隐约可以看到干渠左边高大的飞凤山，半山之上，佛号钟声传来，隐隐可见禅寺，这就是南岩古寺。拾级上山，不入寺院，却往山后岩壁间而来，在山风吹拂之中，一颗两米来高的红豆树绿叶招展，仿佛欢迎我的到来。
此物最相思。清代江苏“吴派”经学大师惠士奇曾经手植红豆一株在此，两百多年来惹得后人追思绵绵。古老的红豆树，闲听佛号钟声，惯看春花秋月，在结出许多红豆籽后，最终捱不过五十多年前一场强台风的摧折而夭亡，甚为惋惜。二十年前，当地村民用当年采集的红豆进行培植，消失了三十多年的红豆，终于又长出子红豆树，惠士奇所种的红豆树终于有了继承。
惠士奇像
红豆惹人相思，说的是古代一位男子出征，其妻日夜思念，在高山的大树下翘望，不见亲人回来，哭干泪水，最终流出殷红鲜血，血滴落地，长出大树，结满了一树红色的豆子，人们称之为相思豆。
相思是一条看不见的虫子，啃咬着内心，惹人幽恨。但若非有情，又怎会相思？惠士奇就喜欢这种附着人类深情的红豆，不但自己喜欢，惠士奇的父亲以及自己的儿子都喜欢。
提起惠士奇，那是清代江苏吴县的名流，诗书传家，满腹经纶，人人均翘起拇指。惠士奇与他父亲惠周惕、儿子惠栋三代同为清代经学大师。惠家的家学渊深，名动天下，史籍称“名士过吴门者必停舟访焉”。可见惠家的名声以及影响。
当时的江苏吴县东郊的禅寺中种有红豆树，每到红豆成熟季节，便结满了红豆子，惠周惕非常喜欢，移了一树种在家中，自号为红豆主人。这种生于江南的红豆也就是王维在唐诗中所写的红豆。作为一代大儒，惠周惕喜欢红豆，皆因红豆深受唐诗浸润，种植红豆可谓雅事。
惠士奇受父亲影响，也深爱红豆，同时将红豆融入自己的生活之中。他将家中的书房命名为红豆斋，此外，他后来出版的一本诗集叫做《红豆斋诗草》，可见他对红豆实在是一片深情。因为这个缘由，当时文坛称惠士奇为红豆先生，为了区分，称惠士奇的父亲为老红豆先生。
惠士奇生有七子，次子惠栋继承祖父惠周惕、父亲惠士奇的治经特点，主张尊崇汉儒。惠栋的朋友和弟子如沈彤、江声、余萧客、王鸣盛、钱大昕、钱大昭、汪中、江藩诸学者，都恪守尊崇汉儒的治经宗旨，他们皆为江苏人，一时形成门派，蔚为大观，故被称为“吴派”经学。
“吴派”经学经过惠周惕开山创始，惠士奇深化传承，又在惠栋身上形成宗派体系，惠氏祖孙三代共同开创了吴派经学，为中华文化增添一道动人的风景。难能可贵的是，惠氏一家三代均爱红豆，与红豆树结下深厚情谊，历代传为佳话，红豆树也成为惠门文脉象征，而这一脉枝叶远播，随着惠士奇的足迹从江浙传到潮汕。
康熙五十年，惠士奇中进士，被选为翰林院庶吉士，授编修，两次担任会试同考官。康熙五十九年，惠士奇被委任为湖广乡试正考官，兼任广东学政，为期三年。
惠士奇廉洁奉公，为人耿直，在地方主持科举考试“一文不取”，以清廉作风名播岭南。当时的两广总督杨琳对他特别欣赏。康熙皇帝逝世后，杨琳曾经上奏继任的雍正皇帝:“臣遍历各省，所遇学臣中，仅见者有此清操特出之员。”雍正看奏章后，想任命惠士奇为行政官职，问杨琳：“惠士奇观其人，吏治可以用得否?”杨琳如实向雍正回奏道：“惠士奇为人正直公明，我与他共事三年，认为他只适合做文官，恐非吏治之长材也。”雍正一听，打消了让他做行政官员的想法，让他继续做广东学政，后来将其调回京师。
惠士奇应召进京，他虽则满腹经纶，但非官场圆融之辈，君臣见面之后，惠士奇未能遂雍正之意，被罚去负责修筑镇江城，后又因资金不济停工，被削籍归里，甚为狼狈。
惠士奇的仕途有这么一段不太如意的历程。细究惠士奇的此次起落，应该与其治学宗旨有关。惠士奇研究儒学经典主张尊古，敬重汉儒正塑，那雍正乃是满洲人，最希望的是惠士奇能够从儒学经典之中有所发挥，为满洲统治找到合理依据，不料惠士奇“食古不化”，其所撰《易说》、《礼说》、《春秋说》，搜集汉儒经说，征引古代史料，一丝一毫均有前人依据，是以难讨雍正欢心。
满清统治者统治中国时下令编修《四库全书》，对当中不利于满清的文献记载被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。近代著名学者章太炎指出，单是乾隆年间被销毁的中国古代书籍“将近三千余种，十六、七万卷以上，种数几与四库现收书相埒”。历史学家吴晗说过“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”纵观满清统治中国两百多年，几代皇帝发起的一百几十次文字狱，使汉族知识分子修身齐家治国平天下的传统终极关怀，以及对人权、对人性的思考也都在中国大地上灭绝了。惠士奇乃汉家大儒，傲骨峥嵘，难遂异族统治者之意，终究撞在枪口，幸喜没有生命之危。
惠士奇视学广东时，以通经、学古为教，他盛年之时兼治经史，晚尤邃于经学，撰《易说》六卷，《礼说》十四卷，《春秋说》十五卷。当时南海的何梦瑶、劳孝舆、吴世叫，顺德的罗天尺、苏珥、陈世和、陈海六，番禺的吴秋六人皆拜入惠门，有“惠门八子”雅称，“八子”中以何梦瑶诗名最大，少与罗天尺、苏珥结“南香诗社”，称盛一时。江南红豆，终于在岭南落地生根。
惠士奇是何时来到粤东普宁县的南岩古寺隐居的，史籍没有明确记载，历来各种传说纷纭。根据惠士奇的从政历程，估计就是在被雍正罢官的这个时间段，他看破红尘以及世情，最终隐入佛门。
自来名山胜地，均为失意之士韬光养晦的藏身之所，南岩古寺位于普宁南溪镇登峰村东南的飞凤山岭。那飞凤山主峰高耸，犹如丹凤朝阳，山上更是巨石嶙峋，胜景随处可见。此处位于旧时普宁洪阳县城郊外，站在山上可以远眺平原胜景，因此南岩远眺成为普宁八景之一。惠士奇奉命督学广东，青云平步，可谓春风得意，不可能起归隐之心，如果真有归隐，应该就是在其仕途低迷之时。
民间传说惠士奇隐居南岩古寺之后，在此设馆讲学，入其门下弟子17人，其中有16人省试中举，一时轰动朝野。清廷知惠士奇隐居南岩古寺，即颁圣旨，召惠士奇入京。后世传说南岩古寺之中有圣旨牌，于文革期间被毁。这应该是民间的传说而已。
惠士奇在南岩静心深研经学，原本不愿重入宦海，但君命难违，只得听从。民间传说惠士奇在决定复出之时有过内心的纠结，他在茫然无从之际，从口袋里拿出从江苏带来的红豆，用开水煮之，心中发愿：若煮熟之红豆能发芽，则可回京，否则愿意永居南岩。结果红豆居然长出嫩芽，惠士奇遂将红豆种在南岩古寺。
这个故事有点离奇了。惠士奇乃儒家士子，不可能相信鬼神乱怪之说，更不可能做出有悖常理之事。但是细思红豆乃坚硬之物，应该是惠士奇用温水浸泡催生红豆发芽比较符合道理。
惠士奇重新回京之后四年就去世。据载：“乾隆元年，复起为侍读，免欠修城银，令纂修三礼。越四年，告归，卒于家。”
斯人已去，我在飞凤山见到的红豆树是其手植之木繁衍而来，这种落叶乔木，最高可以长到二十多米，羽状复叶，小叶长椭圆，圆锥花序，花白色，荚果扁平，种子鲜红色而光亮，甚为美丽，可作装饰品。后世唐诗、宋词、元曲、明清民歌和小说都流行以红豆寄托相思意，《红楼梦》有一首“红豆曲”：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。”
红豆果成熟后，荚果会爆开，状如心形的坚实果子呈现眼前，红得热烈、硬得坚贞，如男女情爱相思之情。
惠士奇逝世后，当地人在南岩寺为他设立牌位供祀。逢春天红豆结果时，便到飞凤山采撷，奉献在他的牌位前，寄托思念。惠士奇是一代大儒，其手植的红豆也成为当地读书人前往吟咏的景观，南岩古寺内存有他的题匾“岭南禅宗”复制品。
南岩古寺历史悠久，曾经香火旺盛，清代惠士奇前来题字、讲学、种树，更是令这座偏僻乡野的寺院声名远播，“大跃进”时期，南岩古寺“在劫难逃”，摩崖石刻都难保全，惠士奇的手书阴石刻“万载云封”被炸掉一角，寺宇僧舍被拆毁一空。少年时代在家乡读中学的时候，经常到此寻古，亲眼见到寺庙断柱残瓦。2004年3月南岩古寺开始重建，重现佛号钟声。
再登飞凤山，南岩古寺已经香火颇旺。来去的善信烧香拜佛，悄立一旁细听，下跪者不外求财求官，问及惠士奇，全都一脸愕然，没人能知。
红豆树还在，吴派经学早绝。“我思古人，实获我心。”红豆在普宁，相思在普宁，那南岩古寺人来人往，他们思的又是什么？
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