“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这是唐朝著名诗人王维的脍炙人口、传唱千年的《相思》诗歌。红豆是红豆树(Ormosia hosiei) 的种子，是属于蝶形花科红豆属的常绿乔木，又名相思木、娑罗树，属于国家二级保护植物。千百年来，红豆树被中国人视为“相思”之树，本文对红豆树的相思意蕴及影响进行了探讨。
1 红豆树的相思意蕴
中国古代早在先秦时期就产生了相思树的传说故事，表达人们相思的爱情和朋友的友情。三国魏曹丕《列异传》称：“韩凭夫妻死，作梓，号曰相思树。”晋干宝 《搜神记》卷十一“韩凭妻”载：战国宋国韩凭夫妻殉情而死，两冢相望，“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。相思之名，起于此也。”
但专指南国红豆树的“相思”树出现则是在汉代。晋人刘逵注晋左思《吴都赋》之“楠榴之木，相思之树”句，引东汉末著名学者刘熙曰：“相思，大树也， 其材理坚强，邪斫之则有文，亦可作器。其实赤如珊瑚，历年不变。东冶有之。”东冶即今福建福州。刘熙首次提出“相思树”是具结红色果实特征的树木，但未能明确“红豆”之名。正式提出“相思树”为“红豆树”是晚唐李匡乂，在其著作《资暇集》卷下“相思子”载：“豆有圆而红、其首乌者，举世呼为相思子， 即红豆之异名也。其木邪斫之则有文，可为弹博局及琵琶槽。其树也，大株而白枝，叶似槐，其花与皂荚花无殊，其子若稨豆，处于甲中，通身皆红。李善云：‘其实赤如珊瑚。’是也。”[1]由上可见，早在汉末以前，“红豆树”已经得名“相思树”，只是未写出红豆二字。刘宋江淹《草木颂十五首并序》第二首《相思》：“竦枝碧涧，卧根石林。日月断色，雾雨恒阴。绿秀八照，丹实四临。公子不至，山客徒寻。”《草木颂序》自述作于“守职闽中”，相思树的“丹实”，即红豆子。红豆树为何得名相思树，明李时珍《本草纲目》卷三十五“木部”之“红豆”条引北宋李颀《古今诗话》注唐王维诗《相思》云：“相思子圆而红。故老言：昔有人殁于边，其妻思之，哭于树下而卒，因以名之。”说明在唐代以前就有了红豆树得名“相思”树的传说故事。
鲜红浑圆、莹如珊瑚的红豆，“如心形状、色红不褪”的天然属性，尽现热烈、温润、玲珑、 精致、坚贞的东方情愫，为其作为爱情信物奠定了基础，成为人们表达爱恋情、相思忆的绝妙象征。自古以来，人们爱称其“相思豆”。在唐代以后以“红豆”寄托相思之风十分盛行，甚至产生了寄托相思的爱情巫术。如唐代的笔记小说中说：“相思子（即红豆）五个，妇人头发五钱，乳汁五钱， 和成剂，作四十九丸，瓷器盛祭于六角坛下。脚踏魁罡二字，右手雷印，左手剑诀，取东方气一口，念‘相思咒’七遍，焚符一道，剪药丸日服一丸，服止为度。……从此，爱恋密浓，千思万想，时刻不能下也。”[2]唐五代诗词写红豆相思很多， 著名的如温庭筠《南歌子词二首》，第一首《锦城曲》：“江头学种相思子，树成寄与望乡人。”是以红豆表达了成都女子对离乡情人的渗透血泪的生死爱恋之 情、相思之忆；第二首《新添声杨柳枝词》：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”是说以红豆嵌在骰子里比喻相思的入骨程度。韩偓《玉合》有“中有兰膏渍红豆，每回拈着长相忆”诗句，是言多情女子以“兰膏”渍成红豆寄托对远方 情人的无限相思。宋词中描写红豆相思也有不少，如晏几道《浣溪沙•已拆秋千不奈闲》：“绿窗红豆忆前欢”；黄庭坚《点绛唇•罗带双垂》：“半妆红豆，各自相思瘦”；刘过《江城子•海棠风韵玉梅春》：“万斛相思红豆子，凭寄与个中人”；赵崇嶓《归朝欢》：“交枝红豆雨中看，为君滴尽相思血”；王沂孙《三姝媚·樱桃》：“几度相思，红豆都销，碧丝空袅”。都是男女爱情的爱恋之情、相思之忆的最好表达。
红豆相思还深入到元曲、明清民歌、小说，如元高明《商调•黄莺儿》：“几番血泪见红豆，相思未休”，清华广生辑《白雪遗音》卷二《马头调•止不住的》:“止不住的相思血泪如红豆”，《红楼梦》第二十八回宝玉唱：“滴不尽相思血泪抛红豆”，《花月痕》中甚至有以红豆为名的人物。
当今红豆深受国人喜爱，人们视其为有灵性的开运吉祥神物，将红豆串成项链，或者作为手镯、戒指等镶嵌物，用以赠送亲友。但最多还是将其作为表达爱情的信物。青年男女定情时，送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚嫁时， 新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老；结婚后，在夫妻枕下各放6颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。台湾著名诗人余光中也是对红豆情有独钟， 呼吁“用红豆抵抗玫瑰”， 以中国的情人节抵抗西方的情人节。著名诗人柯岩称红豆的品格非常可贵，象征着坚贞专一的爱情。著名歌手王菲还演唱了林夕作词、柳重言谱曲的《红豆》歌来表达和歌颂爱情。
2 红豆寄托相思风习的影响
中国古代人深受红豆寄托相思之风习的影响，广泛栽种红豆树，存有许多古木遗迹。最为著名是江苏的常熟、苏州和安徽的徽州等地。
江苏常熟市有4株红豆古树，城区3株。城西曾家花园即虚廓园是明代万历年间监察御史、文坛领袖钱岱所建。钱因喜爱王维“红豆”诗而喜爱红豆，将其所建私人园林命名为“小辋川”，并在园中植红豆树，以取王维的“相思”之意蕴。城北虞山北路报慈桥红豆树，原为明御史吴纳退隐所建别业之物，后归魏浣初的乐宾堂所有。该处后来就是全国著名的藏书处——赵氏的旧山楼。另一株在西门大街临水居，亦为钱岱故居，明代遗物。最著名是白茆港芙蓉村红豆树， 系明嘉靖时邑人顾耿光从海南岛移植，并将其园林命名为“红豆庄”。明末清初东南文宗钱谦益和一代名姝柳如是结婚以后，在红豆山庄住了8年。清顺治辛丑 年（1661年）钱谦益正好80岁。20年不开花的这株红豆树突然含英吐秀，令山庄主人视为祥瑞，兴奋不已，五月花开，钱柳邀集好些诗人作文酒之会，九月， 红豆树却只结了一颗相思子，柳如是把这颗至为珍贵的红豆采撷到手，作为献给白头夫君的寿礼，好多诗人又欢聚一堂。两次诗会留下了许多咏唱红豆的传世诗篇。钱谦益《牧斋有学集》一书中，就包含《红豆诗初集》、《红豆诗二集》、 《红豆诗三集》，诗人借红豆寄托其作为明遗民的故国之思和与柳如是的爱情。
徽州古称新安、歙州，明清时私人园林众多，多处曾植有红豆树。民国歙县文人许承尧修《歙县志》载：“邑西岩寺娑罗园一株，为明代物，近枝干犹茂。邑南雄村非园一株，系曹文敏公所手植，同治末枯死，根旁重茁三干，今高已盈丈。邑北汪氏娑罗园二株，清乾隆间植，咸丰间枯后七载复生，今葱茏尤著。又邑南航步前山亦有数株，豆色亦艳，而粒数小。”另呈坎溪南人吴瞻泰于乾嘉年间也引种红豆树，并赋“把酒奏东风，种出双红豆”诗句称道。歙县这些红豆树多已作古，仅存富堨乡富堨村汪氏村居原“娑罗园”两株古红豆树。
明清时期苏州城也多处栽种红豆树。清顾震涛《吴门表隐》卷九载：“铁树即红豆，郡中只有四树，一在元墓山寺内；一在城东酒仙堂，宋白鸽禅师手植；一在升龙桥南惠太史周惕宅，周惕少从酒仙堂分拆栽成；一在吴衙场明给谏之佳宅内，后易宋、易彭今为吴刺史（刺史：明清时，为知州、知府的别称）贻谷所居。”清宣统《吴县志稿》对红豆书庄的来龙去脉叙述更为详尽:“红豆书庄，惠吉士周惕宅；在城东南冷香溪之北。先是，东禅寺有红豆树，相传白鸽禅师所种，老而朽，复萌新枝，周惕移一枝植阶前，生意郁然，因自号‘红豆主人’。僧睿目存，为绘《红豆新居图》。周惕自题五绝句，又赋《红豆词》十首，属和者有二百余家。四方名士过吴门，必停舟访焉。传子及孙六十年来，铁干霜皮，有参天之势。庚申兵燹，树被伐，遗址仅存。”现苏州仅存红豆树为原吴衙场明代古红豆树。
此外， 江苏江阴顾山镇红豆村红豆树是南朝梁昭明太子所植。现今江阴人在其旁建立了“红豆院”，展示各种红豆诗文，提升了红豆树的文化意蕴，陈列各种红豆实物和纪念品，供游客观赏、购买。
[1] 李匡乂.资暇集：卷下[M].北京：中华书局，1985.
[2] 江畲经.历代小说笔记选[M]. 影印本.上海：上海书店，1983.
收稿日期：2007-11-24
作者简介：关传友，安徽皖西学院副教授，专门从事生态文化研究。
